Palenqueras: Historia, ubicación, costumbres y mucho más

Con sus vestidos impresionantes y su apariencia entretenida, despiertan a los propios de la región interés  y a forasteros, ya que las reconocen rápidamente por su distinción, frescura y deleite de la cultura de la sabiduría afrocolombiana. Se les conoce como “Palenqueras”.

Palenqueras 1

Historia

Este sitio, ahora llamado San Basilio de Palenque, fue uno de los lugares donde los esclavos africanos que habían descubierto la forma de escapar de la servidumbre se encontraron bárbaramente. Benkos Bioho, fue quien, remontándose al siglo XVII, impulsó los principales desarrollos de oportunidades.

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Los esclavos oscuros que huyeron valientemente, y que fueron llamados maroon, se reunieron en redes y becas detrás de enormes bloqueos y empalizadas que trabajaron alrededor de ellos, tal vez esa es la razón por la que fueron llamados palenques. Esta comunidad residencial, ha sido proclamada Patrimonio de la Humanidad, ya que es considerada como el lugar principal en América en el que los esclavos, que corren peligros extraordinarios, pueden adquirir su oportunidad.

Los creadores de este y otras disposiciones, por ejemplo, Bananita Son las palenqueras, inicialmente de San Basilio de Palenque, una antigua valla establecida por esclavos hoscos que huyeron de Cartagena en el siglo XVI. Los lugareños de esta ciudad fueron expatriados durante bastante tiempo, debido al temor que los hombres “blancos” les habían impuesto.

Esto les permitió estofar una cultura centrada entre particulares en cuanto a dialecto, música, prácticas restaurativas, asociación social y diferentes ceremonias. Su dialecto es un criollo, una mezcla de español con dialectos bantúes y portugueses, entre diferentes dialectos de propietarios de esclavos europeos; y lo mejor de cada uno de ellos: una marca cantada, muy tranquila, que se ve en las llamadas de los vendedores de carreteras que se originan en esta ciudad. (Ver: Marimonda)

En la Localidad de Bolívar en Cartagena, hay una de ellas, una palenquera muy tradicional llamada María Márquez, una dama con una sonrisa liberal, que parece poner un poco de alegría en cada uno de sus desarrollos. Allí imparte a sus compañeros de un intercambio similar, en el dialecto palenquero, vistiendo conjuntos brillantemente sombreados. Merece aclarar que en Cartagena la palabra ‘palenquera’ asigna el punto de partida así como el intercambio, sin embargo, entre ellos solo hay distribuidores.

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Con solo 15 años, el problema financiero la obligó a esperar un acentuado entre los intercambios más problemáticos que existen: dar clases sobre el sustento disponible para comprar, que transmite  sustancialmente, a temperaturas de hasta 40 ° C para más de cinco kilómetros. Este método para transportar el stock requiere una habilidad, adquirida por estas mujeres incluso antes de los 10 años.

Cada vez que preguntaba si se ponía algo para que no le doliera la cabeza con el cuenco, decía: “Nada, eso está aquí en el cerebro. En un caso así, deja de razonar: ‘Tengo una migraña’, independientemente de si no lo tienes, ahí está. Sea lo que sea, en caso de que te concentres en estar suelto, estás contento. “Esa actitud es lo que, según lo indicado por ella, la ha mantenido. Estos 53 años cargados de ‘deleite’, para utilizar una palabra más favorable.

Los peregrinos españoles trajeron a América del Sur a los esclavos oscuros secuestrados en el Golfo de Guinea por el valle del río Magdalena, que fluye cerca de Cartagena de Indias (Colombia), donde los esclavos africanos estaban desembarcando. Una parte de estos africanos se estaban alejando y estableciendo en las ciénagas adyacentes de las Montañas de María su propia ciudad o palenque.  Estos africanos eran un riesgo constante para los barcos apilados con africanos que llegaron a Cartagena como esclavos, ya que los atacaron y liberaron al mayor número posible de africanos.

 La Corona española, exprimida por los gobernadores de Cartagena, estableció un Real Decreto en 1691, que concedió la oportunidad a los ocupantes africanos de Palenque de San Basilio, cuyos ocupantes se convirtieron en el importante grupo de pueblos africanos libres en América, un tiempo antes que los de Haití. O desde diferentes lugares de América, y que Colombia logró la autonomía de España en 1810.

Ubicación

La ciudad de Palenque de San Basilio o San Basilio de Palenque. Se encuentra a sesenta kilómetros de la ciudad de Cartagena, capital del departamento de Bolívar. Palenque de San Basilio es un municipio de la región de Mahates. Al borde de Malagana, San Cayetano, San Pablo y Palenquito (ver delineado). Palenque de San Basilio tiene un número estimado de 3,500 ocupantes, reunidos en 435 familias distribuidas en más de 421 hogares.

La ciudad está situada en uno de los valles al pie de los Montes de María, a unos 100 metros sobre el nivel del océano. La temperatura de la población es entre 29 ° y 30 °. “Los abuelos de Palenque no reconocen que se dice que Palenque de San Basilio sostiene que la ciudad no es la persona santa, sin embargo, la persona santa de la ciudad. El Departamento de Bolívar es una de las siete divisiones político-gerenciales que conforman el escenario colombiano del Caribe continental.

Palenque de San Basilio es una red establecida por los subyugados que escaparon y tomaron asilo en los palenques de la costa norte de Colombia desde el siglo XV. El término palenque se caracteriza por ser poblado por cimarrones o fugados africanos subyugados, dos de la rutina de los esclavos en el marco de tiempo provincial.

Los bulevares sin pavimentar de la ciudad, en los que los individuos se mezclan con las criaturas, se llenan varias veces cada año para recomendar tres fechas poco comunes: el Festival de Tambores y Expresiones Musicales, en octubre; La víspera de Año Nuevo, en enero, y la reunión de partidarios, San Basilio, en junio.

Costumbres

Las palenqueras guardan la costumbre de la cultura africana transmitida a estos lugares de la parte continental de América del Sur en medio de la conquista española, cuando a América del Sur llegaron los barcos cargados de esclavos de la tierra oscura. (Puedes ver: frijoles con pezuña)

En la actualidad, San Basilio de Palenque es una ciudad de aproximadamente 3,500 ocupantes que tiene su principal fuente de salario en la industria de viajes, y que se mantiene gracias a la agroindustria de subsistencia y los animales domésticos. Las damas también hacen postres y productos orgánicos que envían a diferentes áreas, esencialmente a Cartagena.

El Lumbalú

Es una costumbre del servicio de entierro que se remonta a la región de Bantu en la tierra africana. Se une al grupo con la desesperación, los recuerdos y la aparición en una ceremonia solitaria de nueve días y nueve noches que ocurre cuando un hombre patea el cubo. En medio de lágrimas, súplicas, melodías y movimientos, la vida de los fallecidos se rehace.

En palenque se adaptan palabras como salimiento, jalamiento y entregamiento. Delisa Barrios, ocupante del corregimiento, aclara inequívocamente que cuando un hombre y una dama eligen vivir respectivamente y enmarcar a una familia, “se hace la salida”. Ante la posibilidad de que una dama tenga relaciones sexuales con un hombre sin haber tenido problemas, uno de sus parientes debe ofrecerla al hombre que le quitó la virginidad, ensayando lo que se conoce como el “jalamiento”.

El último sucede cuando un padre cambia a su niña por alimento o mercadería material. Cada una de estas tradiciones y convicciones se mantienen legítimas debido a una idea coherente que se presenta como un festival de la vida y la desaparición: la música. Esta articulación social en Palenque de San Basilio está disponible en todos los movimientos del día a día, desde ocasiones recreativas hasta funerales.

Sintonizar con un bullerengue situado, una chalupa, un palenquero o un tratamiento criollo es sinónimo de fiesta y asociación entre los individuos de esta red, que no tardan ni un momento en moverse de manera precipitada antes de tocar el tambor de un tambor. El palenque atesoró la música africana y el uso convencional para hacer instrumentos para tocarla, similar a la batería (los más conocidos son: pechiche, bongo, timba, bombo, llamador y alegre), marimbula y maracas.

El bullerengue sentado

Es una melodía femenina que en sus inicios estuvo relacionada con mujeres embarazadas. Hoy en día, es cantado por la voz femenina que traduce las secciones que son contestadas por una melodía de mujeres.

La moto de agua. Es la musicalidad más animada de la música palenquera, su ritmo es alegre y llama al baile y la alegría, además de la costumbre de compartir entre hermanos y amigos

Los de negros son. Es un movimiento que demuestra el romance de experimentar sentimientos apasionados entre las personas, la amisad y la unión y demuestra el romance.

La chalusonga. Es la mezcla de la música del continente africano con algunos estilos del Caribe separado y la personificación de los últimos en los instrumentos del palenque.

El son palenquero. Es la organización del niño cubano transmitida por los trabajadores cubanos a los procesos azucareros en el Caribe colombiano en el siglo veinte que se unió a la música del lugar.

Religión

Con respecto a la religión, los palenqueros se ven a sí mismos como “católicos no ensayados y por carga”, a la luz del hecho de que en la actualidad las costumbres que practican son un sincretismo entre el catolicismo y sus propias religiones, a pesar de que En la red hay un número decente de cristianos celosos.

A través de las avenidas de Palenque, los jóvenes juegan al volante, elásticos o andan en bicicleta, en una situación en la que el tiempo parece haberse detenido.En medio de la visita de la Ruta Quetzal BBVA, impartieron esos desvíos a los expedicionarios, mientras que se instó a los adultos a tomar una sesión de dominó con gente local en la corte, bajo la atenta mirada de Benkos Biohó, originador de la ciudad, cuya Estatua levantada junto a la congregación.

La progresión del tiempo apartó la memoria completada de los ocupantes de Palenque que, curiosamente, se dan cuenta de que se originan en África, sin embargo, no pueden detallar qué nación específicamente, ya que sus progenitores llegaron a Colombia desde varias partes de la tierra oscura. En cualquier caso, en su piel se reflejan los géneros de los individuos que fueron oprimidos y que anhelaban personas libres y felices por su pasado.

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Muñecas palenqueras

Las muñecas palenqueras son la coyuntura social de los individuos colombianos, se reflejan en su lugar de nacimiento, la convención y la religión, son el más social punto por punto de San Basilio. San Basilio de Palenque, simboliza la batalla afro, la abrogación de la servidumbre y la reivindicación étnica. Asume un trabajo central y aplica el impacto apropiándose de cada uno de los rasgos de la oscuridad y único.

Eleva los estandartes de concurrencia y controla la importancia de variedad social decente. San Basilio de Palenque en relación con otros grupos de personas del Caribe es un lugar que se queda corto en una gran oferta, un lugar que es increíblemente pobre, una villa poco, donde pocas personas viven muy por debajo de cada marcador social. En cualquier caso, en igualdad de condiciones, la Captura 22 es que este individuo tiene una riqueza social tremenda, habla a África en Colombia y puede estar contento por ser los principales individuos libres de América.

Negras

La muñeca negra es una historia desde un punto específico vivida a la luz del hecho de que en mi localidad no había muñecas. Mi madre era modista y me hizo mis muñecas de tela, pero las jóvenes diferentes no las tenían ya que no estaban hechas.  De la lectura de La Muñeca Negra han ocurrido tantas cosas que yo mismo no tenía ni idea: han hecho adivinanzas, capturas o palos, organizando y hay una escuela en Cali a la que asistí, donde los jóvenes en la pancarta recibieron una muñeca oscura como recompensa por haber sido la mejor “, dice el artista.

La capacidad de la escritora Mary Grueso Romero, como artista y ensayista, la ha convertido en la principal dama afrocolombiana que aprecia una notoriedad increíble, tanto a nivel mundial como global. En 2009, tres mil jóvenes y señoritas de Buenaventura examinaron El Gran Susto de Petronila, en el Cristal Coliseum, en un homenaje a Mary Grueso Romero, por la Biblioteca Departamental del Valle

Jorge Garcés Borrero, que hizo este reconocimiento. y culto: poesía, dominio del espíritu, a la vida y obra de 15 artistas vallecaucanas (contando a Mary GruesoRomero) que han situado el Valle del Cauca en la literatura latinoamericana. Cali, 2010.

Además, fue percibido en 2010 por el Consejo Presidencial para la Igualdad de la Mujer y la Cámara de Comercio de Cali, como una de las cien mujeres más excepcionales del Valle del Cauca.  El Ministerio de Cultura, otorgó el Premio Vida y Trabajo, por su dedicación al avance de la cultura tribal, de los Raizales Negros, Palenqueras y Comunidades Afrocolombianas, Bogotá, 2012.

Cartagena

Cartagena conocida en la época dominada como Cartagena de Indias,  fue fundada el 1 de junio de 1533 y recibió su nombre de Cartagena, España, que a su vez recibió el nombre de Cartago en Túnez. Durante el período colonial español, Cartagena fue un sede de actividad política, eclesiástica y económica.

Cuando los españoles llegaron con esclavos africanos secuestrados en el importante puerto de Cartagena de Indias, algunos africanos escaparon e instalaron Palenque de San Basilio (“palenque” significa “ciudad amurallada”), una ciudad a unos 50 km al sureste de Cartagena.

Trataron de liberar a todos los esclavos africanos que llegaron a Cartagena y tuvieron tanto éxito que la Gloria española emitió un Real Mandato (1691), garantizando la libertad a los africanos de Palenque de San Basilio y convirtiendo a Palenque en el primer pueblo libre de América.

Las palenqueras son mujeres que venden frutas de Palenque de San Basilio. En el pasado, caminaban todos los días desde su aldea para vender fruta en canastas tejidas a mano en las calles de Cartagena. Sus vestidos de colores brillantes los convirtieron en uno de los íconos más fotografiados de Cartagena.

Mujeres palenqueras

Hay un personaje del día a día de los Cartageneros y en la última vez de la vacacionista Cartagenera, estas damas de San Basilio de Palenque, son los proveedores a medida en sus productos naturales que impregnan las áreas privadas y en la playa con Sus productos orgánicos se transforman en ricos platos crujientes de verduras mixtas. Sea como fuere, esta imagen de su raza y de Cartagena, es el perfil de una dama que merece su carrera.

En ocasiones remotas, Guinea África con sus dulces tradiciones y gastronomía, en su enorme ponche, algunas con producto natural, otra con él. Los postres más perfectos dentro de los cuales emerge con su propio sonido retienen la “felicidad con coco y anís”.

En cualquier caso, el peluquín, las bolas de tamarindo, las salvaguardas de plátano y guayaba, los enyucados, las panaderías, para decirlo de una manera sencilla, una extensa variedad de postres que influyen para terminar como una insignia y símbolo de la ciudad, estableciendo los personajes más famosos con sus faldas coloridas y sus fascinantes combinaciones de sombras y su deleite de inundación. (también te puede interesar: La Comida del Caribe)

En la cadera expansiva de Gladys caen las puntas de sus entrelazados verdes y oscuros. Up tiene un moño entrelazado y templado que la hace parecer más alta y se aclara la frente. En el privilegio y en la mitad izquierda de su cabeza, tejió con las manos unos giros finos que se juntan en el medio para formar un solitario y que recrean un camino, un rendimiento y lo que hace cuatrocientos años fue el rumbo de partida de los esclavos africanos, esta es la mejor definición de la mujer palenquera.

Y un ejemplo vivo es  Gladys Hernández tiene 34 años y ya no se rectifica el cabello.  Él dice que está negando su forma de vida. Utiliza aumentos constantemente sombreados y refuerza su cabeza al asumir que son parte de la convención de las Palenqueras, de las damas de San Basilio de Palenque, un corregimiento en la división de Bolívar, a 50 km de la ciudad de Cartagena.

“Nuestro cabello es una imagen de oportunidad. Esa superficie fue lo que nos permitió manejar a los hombres para liberar a nuestros parientes. Las damas hoy nos dañan el cabello ya que no reconocemos lo que significa”, dice Gladys luego de aclarar el peinado que ha estado tratando. Con todo el viernes por la noche.

Fue concebida en San Basilio de Palenque, la principal ciudad libre de América. Como resultado del trabajo de su padre sobre los derechos humanos, creció fuera del lugar donde creció. Como ella dice, su padre, quien actualmente es el Secretario de Gobierno del Departamento del Cauca, experimentó la niñez en medio de la batalla social, el interés por los privilegios de las redes oscuras y los intercambios de la Ley 70 de 1993: la que él percibió. Propiedad agregada de la tierra a las redes afro-relativas.

Consideró en Bogotá, trabajó en Cartagena y fue madre en Cali. Formó parte de la reunión de jóvenes del Proceso de Comunidades Negras (PSN) y desde los 20 años se interesó por la Red de Mujeres Afrocolombianas en Cali. Posteriormente, dice ella, comenzó a sentirse reconocida como una dama: “esa es la manera en que comencé a hablar”. Cuando regresó a San Basilio en 2014, lo hizo para tratar con su abuela y desde ese momento en adelante se ha comprometido a trabajar con la red y, en particular, con las damas de su localidad.

A pesar de que ella no lo dice expresamente, Gladys admite que regresó a San Basilio con el objetivo de cambiar la mentalidad de las damas de su propiedad. No ha sido simple. “Regresé y comprendí que no podía hacer una gran diferencia como loca, que jugué poco por casi nada”, aclara e incluye que está relacionada con una cultura en la que lo que marca la diferencia es quién es El padre de los jóvenes, donde la familia es el equivalente hasta la muerte y donde la “de” que procede con el nombre caracteriza a la dama que es.

En cualquier caso, en caso de que no estés alegre, ¿cuál es la utilización? Por mucho que lo social y lo personalizado lo dirijan, eso es lo que hay que reexaminar. A 40 minutos en transporte de San Basilio de Palenque se encuentra el distrito de Mahates. Ahí está la sede de la policía familiar más cercana a la que pueden acudir las palenqueras en caso de que necesiten impugnar.

Regresar y reenviar desde Mahates cuesta $ 4,000 (algo más de un dólar). Eso, dice Gladys, merece un plato de sustento para un niño. “Las damas que necesitan y se disponen a informar no lo hacen porque no tienen la posibilidad. Ya que no tienen los activos. Ya que trabajan para el periódico”.

La lejanía y la ausencia de oportunidades son solo una parte de los problemas que estas mujeres deben enfrentar. “Salir a la Oficina del Fiscal de Mahates es enfrentar autoridades autoritarias. De las personas que necesitan ver púrpura y sangre para que la ley actúe”, dice Gladys, incluso que demuestra que no tenemos equidad preventiva y que, a pesar de Lo que podría esperarse, las damas perjudicadas deben entender cómo demostrar que una persona iba a ellas o a ellas.

Las asociaciones y establecimientos de San Basilio vienen a impartir talleres y preparar la red. “En cualquier caso, si los individuos llegan, te instruyen y se van, ya que pasamos por alto el hecho de que aquí no queda nadie con el aprendizaje”, dice Gladys. En consecuencia, después de un taller de la asociación Soy Mujer de Cali en 2015, ella y otras cuatro mujeres eligieron hacer de Casimba de sueños, un espacio para trabajar por los privilegios de las mujeres.

Trabajo voluntario

La mujer palenquera busca espacios para sí mismas, se reúnen a excepción de jóvenes para discutir sus costumbres, sus peinados y el dialecto de la palenquera que todos ven, excepto algunos que hablan. El sentido de orgullo, dice Gladys, es lo que se requiere: “En la remota posibilidad de que me estén lastimando, soy la persona que no necesita declarar más. Aquí un hombre tiene dos mujeres está bien, es típico. Reconocemos lo que sinceramente nos daña. Tal vez no nos sentimos, como si fuéramos un artículo del hogar”.

Y nos ilumina que no es algo social. Él pone el nombre de “cobertura de machismo” y dice que la cultura ha cambiado y no puede ser la razón para sostener lo que perjudica: “está relacionado con mantener lo hereditario sin influir en nosotros”. En San Basilio, sus damas y su dialecto se hicieron célebres por “Child Pambelé” sobre ruedas de contención de los años 70. Cuando se convirtió en un boxeo significativo, los científicos terminaron entusiasmados con Palenque. (ver: Fiestas religiosas en Colombia)

Hasta ese momento, después de 50 años de pasar por alto nuestro dialecto, nos revelan que no es que los palenqueros se comuniquen en español de manera inefectiva, pero que nosotros tenemos nuestro propio dialecto.  Dice Brasilia Pérez, pariente de Gladys, mientras mira la televisión, temblando en su sillón reclinable, ante un fanático.

En cualquier caso, estas damas también son bien conocidas por el hecho de que son el líder de la industria de viajes de Cartagena. Entre paradas, con la voz cortante, como si reprendiera, pero en tono burlón, Brasilia dice: “¡Ay! Es que nadie puede salir de Cartagena sin tomar una imagen con una palenquera”.

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