La sociedad colonial hace referencia a la época en que se interrelacionaron dos razas: los indígenas americanos y los españoles, para ambos, el panorama social era muy complejo, ya que representaba muchos cambios en su cultura y modo de vida.
¿Qué fue la sociedad colonial?
La sociedad colonial fue fundamentalmente el producto de la comunicación del mundo indígena con el español. Las dos razas mostraron una escena social excepcionalmente alucinante en la temporada de la victoria española.
En América, la presencia de multitudinarios grupos de personas decidieron una variedad social vital, comunicada en diferentes órdenes sociales. Hubo desde ciudades con una asociación innata directa a “dominios” sustanciales en Mesoamérica y Perú. Mientras que en la relación familiar principal era el componente fundamental de la unión social, los “dominios” incluían una estratificación avanzada dentro de un estado mental alucinante.
Entonces, nuevamente, los europeos del siglo XVI se originaron en un continente en el que prevalecía una sociedad de clases, retratada principalmente por la presencia de tres grandes organismos sociales: respetabilidad, ministerio y estado simple.
La portabilidad social era rara y tener un lugar con cada legado se basaba en la virtud de la sangre. Es decir, quien fue concebido en un nacimiento respetable tuvo una muerte honorable y quien fue concebido como trabajador terminó sus días de manera similar.
En el siglo XVI, en la India, no había una sola sociedad, sin embargo, unas pocas existían juntas y correspondían para cambiar los grados de relación y confianza. Ampliamente, se pueden distinguir dos universos sociales: la supuesta “república de los españoles” y “república de los indios”.
Los españoles pensaron básicamente en las comunidades urbanas, mientras que los locales se quedaron en el territorio del país. Esto infería la presencia de una excepcionalmente grande polaridad ciudad-campo de América.
La escena representada fluctuó generosamente durante el siglo pionero del tiempo. La ineludible mezcla orgánica entre indios, españoles y negros formó un mundo multirracial, donde mestizos, mulatos y zambos tuvieron un desarrollo constante.
La cultura americana, establecida por una progresión de reuniones con diversos derechos, beneficios, ocupaciones laborales y posición monetaria, tomó un carácter de clase estamental.
Para el siglo XVIII, en las expresiones de María Ángeles Eugenio, “actualmente tenemos una estructura social perfectamente estratificada, pero no solo con respecto a la abundancia de su gente, sino también en lo que era más esencial en la cultura hispanoamericana: el el sombreado y la fisonomía de estas personas, es decir, una punta de blancos o casi blancos y una masa de minorías étnicas que, cuando todo se dice en términos completos, se denominaron con autoridad “filas”.
Organización social de la colonia
En el Perú de la época colonial se reunieron distintos grupos de personas. Los individuos indígenas fundamentales, europeos y africanos.
Las relaciones entre estos grupos raciales tenían varios niveles, sobre la base de que el marco pionero daba a los españoles un mejor estatus sobre los demás. A pesar de estas distinciones, hubo un sólido mestizaje racial y social, que produjo posiciones.
La república de indios
La república de indios estaba compuesta por todos los lugareños honorables, es decir, cada uno de los parientes de la clase mundial inca de Cuzco y las ilustres panacas. Los parientes indígenas de la increíble costa y los clanes andinos también fueron percibidos como nobles.
En el momento en que se estableció el virreinato, el estado de estos nuevos nobles no fue reconocido por los españoles, ya que los conquistadores confiaban en que estos indios podrían liderar levantamientos y transformaciones como ocurrió con los indios de Vilcabamba en el periodo de 1542 y 1570.
Sea como fuere, en medio del siglo XVII, los aristócratas curacas fueron percibidos y reconocidos, incluso un gran número de ellos tuvieron un intercambio coordinado con la población española desde que se acercaron a la tierra y los ranchos. Dentro de la república de indios había dos reuniones: los indios nobles y los indios comunes.
Debe notarse que a los nobles indígenas se les permitió pagar e ir a trabajar a Mita con el objetivo de que el intercambio se convirtiera en una fuente de ingresos crítica. Los nobles indígenas, explotando su condición, intercambiaron con frecuencia artículos que, por lo tanto, no tenían gastos (olluco, oca, papa, etc.) y tenían un interés extraordinario entre la población vernácula.
La corona dio ciertas ventajas al hacer escuelas únicas para curacas. En estas escuelas, a pesar de estar legalmente proselitizadas, aprendieron la estructura del lenguaje y la ciencia.
La zona más diversa de la república de indios fue la que alojó a los habitantes de la zona común. Ellos fueron los que transmitieron el abrumador marco de pago de deberes.
No fue hasta la década de 1570 que se gestionó el marco de evaluación. El virrey Francisco Toledo, después de las visitas que realizó a lo largo del virreinato, presentó las disminuciones de los indios: los indios se acumularon en una ciudad donde vivirían separados de los españoles.
Esta medida tenía dos propósitos: primero, alentar la labor evangelizadora de las peticiones religiosas y, segundo, conocer el número correcto de indios para evaluar el tributo que los indios necesitaban para proveer a los corregidores.
La tasa de impuestos cambió por la cantidad de ocupantes de una disminución o ciudad de indios. Más aún, este control no consideró la variabilidad en la cantidad de la población andina, ni consideraron los ataques que causaron las infecciones europeas que se dirigieron al virreinato de la India. Perú en los principales tramos de éxito.
Mientras se acercaba la edad adulta, los lugareños debían, ya sea para pagar un tributo en alimentos o en efectivo, o para reconocer el stock que los corregidores les daban (tipos de crédito restringido), o por fin para pagar su tributo a través de la minería.
En esta circunstancia básica, a numerosos individuos indígenas les gustaba escapar de las disminuciones y tocar la base en las circunstancias más favorables a una hacienda donde el trabajo era continuamente deficiente.
Por fin, los presuntos mestizos tenían un lugar con un grado específico en la república de indios. Segregados por españoles e indios por no tener virtud en su sangre, los mestizos descubrieron cómo incorporarse a la sociedad a lo largo del siglo XVII e involucraron posiciones menores como artesanos o aliados.
La República de los Españoles
La República de los españoles, como su nombre lo indica, estaba compuesta por los españoles que tocaron la base en el Perú en medio del procedimiento de éxito y por sus familiares inmediatos concebidos en suelo americanos: los criollos o también llamados españoles americanos.
Hubo numerosos españoles que fueron a los “indios” con el sueño de obtener popularidad y fortuna. Se estima que hubo alrededor de 220,000 (solo en el siglo XVI) de los españoles que cruzaron el Atlántico y fueron parte de los virreinatos de Perú y Nueva España (México).
Cabe señalar que en el siglo XVI, la base española tocada en América provino en su mayor parte de Andalucía, Castilla y Extremadura. Las tradiciones y costumbres de estos lugares se infiltraron inequívocamente en la sociedad pionera, diseñando el carácter y el gusto del hombre peruano.
Era el lugar de Contratación de Sevilla el que tenía el control para otorgar las autorizaciones para el viaje a América. Se les impidió viajar a judíos, moros o protestantes.
Además, los hombres o mujeres de otras naciones europeas no podían ir al nuevo continente sin la autorización extraordinaria de la Casa de Contratación, aunque muchos descubrieron cómo llegar a Estados Unidos sin problemas. (ver: cultura mixteca)
La república de españoles fue ajustada por los hidalgos y los nobles tocaron la base en Perú en medio del procedimiento de éxito. Por su cooperación y arreglárselas en las batallas con los locales, adquirieron cargos regulatorios, encomiendas y títulos de honorabilidad.
Debe notarse que una gran cantidad de hombres ricos en el virreinato peruano tuvieron el sueño de regresar a España y ser percibidos en su país como nobles, sin embargo, eso no ocurrió la mayor parte del tiempo.
Casarse con una mujer de algún rico encomendero o aristócrata acomodado era otro enfoque para adquirir poder y estima. En medio de los siglos diecisiete y dieciocho, terminó siendo básico comprar cargos que prestaban poca atención a si el comprador era razonable para la posición o no.
A medida que pasaron los años, la organización virreinal se desarrolló en forma colosal debido a que buscaba cubrir todas las partes del reino. Posteriormente, los individuos que no tenían ningún título de respetabilidad intentaron establecer uniones relacionales vitales con las que se presentaron un número cada vez mayor de cargos en torno a la figura del emisario.
Se dio cuenta de que cuando el Virrey se originó en España, tocó la base con un séquito de asesores e individuos que inmediatamente se hundieron en las mejores posiciones autorizadas.
Sea como sea, a lo largo de los años, los criollos, además, descubrieron cómo poseer altos cargos de autoridad. La principal acusación que recibió un criollo fue la de un emisario, el resto tuvo más de una vez que un español estadounidense en su ubicación.
Los individuos de la sociedad de comerciantes eran parte de la República española. Estos hombres tenían el poder financiero adecuado para comprar posiciones u obtener beneficios, a pesar del hecho de que, en un principio, el poder adquisitivo era una garantía insuficiente para obtener algún título nobiliario. Fue justo en el siglo siguiente cuando tuvieron la capacidad de obtener el beneficio permitido por la compra de posiciones y títulos.
Los españoles que descubrieron cómo acumular fortunas extraordinarias en el virreinato peruano trataron de sostener su enormidad a través del “mayorazgo”, es decir, era un legado en el que el niño mayor tenía el privilegio y del cual no podía aislarse.
Otra reunión crítica de esta república fue enmarcada por expertos, religiosos y artesanos. Los expertos eran profesores universitarios afables y religiosos que se educaban en clases o universidades. Su posición era especial ya que eran requeridos como consejeros en unas pocas condiciones reglamentarias.
Los artesanos en el virreinato del Perú descubrieron cómo tener expectativas mucho más altas para las comodidades cotidianas que los artesanos de España. Farmacéuticos, zapateros, golpeadores de la masa y diferentes obras de arte tenían un interés vital ya que la población se desarrolló mucho tiempo debido a la entrada de grandes reuniones de españoles. (ver: cultura Caral)
Las Clases Sociales en la sociedad Colonial
En este vídeo puede conocer cómo funcionaba el sistema de clases sociales en la época colonial:
En esa época, los españoles conquistadores idearon un sistema de clases sociales que los dejaba a ellos en la cima de la pirámide, se dividían en varios grupos:
Los Criollos
Los descendientes de los españoles concebidos en América fueron llamados criollos. En primer lugar, la corona no tenía un enfoque caracterizado frente a este segmento de la población, que se hacía más y más grande cada año.
A fin de cuentas, la corona se dio cuenta de que era concebible que surgieran en ellos enemigos de la frontera, ya que habían sido concebidos en América y, en este sentido, su país sería este y no la España que estaba muy lejos de ellos y que probablemente nunca observaría. (ver: cultura chincha)
Debido a esta condición, se les impidió ocupar cargos públicos (poco a poco poseían todas las posiciones abiertas, con la excepción de la situación de emisario). Sea como fuere, en medio de los siglos diecisiete y dieciocho de años, el cambio de la corona casi no se sintió en los virreinatos estadounidenses.
La “autonomía monetaria” hizo que los criollos tuvieran más oportunidades, por lo que algunos de ellos crearon fortunas extraordinarias. De hecho, incluso en el campo religioso los contrastes entre los peninsulares (españoles concebidos en España) y los criollos disminuyeron definitivamente. Numerosas criollas se movieron para convertirse en monjas con manto oscuro, abadesas, etc., y los hombres llegaron a poseer posiciones vitales en el arzobispado.
En el siglo dieciocho, la corona puso una acentuación única en la evacuación del poder que habían descubierto cómo llegar antes cientos de años. Las fallas verificables observan esta negación como uno de los factores principales en el desarrollo de la evaluación patriótica y anticolonial en esta reunión, y que a la larga inspiró el sentimiento de autonomía.
Las Castas
La cruz entre damas vernáculas, hombres españoles y esclavos oscuros comenzó una mezcla “racial” que no fue considerada por la corona en medio del comienzo del triunfo. Los hombres que vinieron a causa de estas mezclas fueron los que transmitieron toda la crueldad del artilugio social de la frontera.
Los Mestizos
Fueron de descendencia del padre español y madre indígena, a pesar del hecho de que no eran parte de la república de indios, no fueron excluidos del tributo, sino que descubrieron cómo funcionar en intercambios menores y como colaboradores de los artesanos.
Fueron rechazados tanto por los criollos como por los lugareños, ya que las dos razas garantizaron su lado “contaminado”.
Los Mulatos
Descendientes del padre español y la madre esclava negra, fueron vistos como esclavos y no tuvieron más suerte prominente, en medio de su vida fronteriza. Como los mestizos ocupaban cargos menores (estilistas, grabadores, trabajadores calificados, agricultores).
Los Zambos
Los hijos de un padre negro y una madre indígena, fueron los que siguieron corriendo con las mejores fortunas basándose en que, como descendientes de una madre libre, eran igualmente libres (a pesar de que el padre era un esclavo) y desde que eran no inscritos en los registros indígenas no rendían homenaje.
Las mezclas raciales
Español + indígena= mestizo
Español + mestizo= cuarterón de mestizo
Español + cuarterón de mestizo= quinterón
Español+ quinterón= español o quinterón de mestizo
Español+ negro= mulato
Español + mulato= cuarterón de mulato
Español + cuarterón de mulato =quinterón de mulato
Español + quinterón de mulato= gente blanca
Mestizo + indígena = Cholo
Mulato + indígena = chino
Español + chino = cuarterón de chino
Negro + indígena= Zambo de indígena
Negro + Mulato = Zambo
El mestizaje o mezclas raciales eran muy comunes en la época de las colonias, aprenda mas sobre ello en el siguiente vídeo:
Los Esclavos
Los principales esclavos negros que vinieron al Perú hicieron lo propio en la organización de sus señores, generalmente individuos extremadamente ricos que poseían “trozos de negro de carbón” como un aspecto importante de su propiedad, ya que se reconoció ampliamente que los negros eran personas que aún tenían derecho en su administración. En medio del siglo XVI, la ley personificó a los esclavos oscuros como productos en movimiento. (ver: cultura pre Inca)
Desde los largos periodos primarios de la victoria, la población negra se expandió rápidamente, y desde el primer punto de partida fueron enviados a ranchos y dominios frente al mar.
También se consideró que podían servir en las minas de Potosí o Huancavelica, de todos modos su mantenimiento era increíblemente costoso cuando se comparaba y las ventajas financieras de tener individuos indígenas (cuyo número era mucho mayor en los Andes).
Lima fue una de las zonas urbanas con más población negra en el virreinato del Perú. De hecho, incluso su número llegó a compararse y llego a superar a la cantidad de españoles.
Los negros estaban comprometidos con el esteticista, los braceros en las haciendas, los trabajadores calificados, etc. No obstante, hubo numerosos que tuvieron la suerte de tener su oportunidad ya que tenían una asociación ética con el rey.
Otros no tenían una fortuna similar y estaban indefensos ante los caporales y su condición no cambió en toda su vida. No faltaron jefes explotadores que minaron a sus esclavos a cambio de un par de monedas. En cualquier caso, el esclavo experimentó más “apatía y aburrimiento que tormento o angustia”. Algunos no mejoraron su condición y se escaparon a lugares nulos para vivir fuera de la ley.
Los Palenques
Eran comunidades residenciales donde vivían los cimarrones negros (es así como llamaban a los negros que habían huido). Estos palenques fueron encontrados en su mayor parte en los páramos de Cieneguilla, Huaura o Carabayllo. Desde estos lugares salieron para emboscar a los transeúntes o para completar el trabajo asalariado.
Los esclavos se reunieron en fraternidades bajo la advertencia de alguna persona santa o virgen. Su día de reunión era los domingos y hablaba sobre los temas principales de la junta, particularmente identificados con el desfile de su jefe. En estas reuniones elogiaron a las fiestas que fueron descritas como vulgares por el entusiasmo de los movimientos, tan diferentes a los de los españoles.
Economía en la época colonial
Fue descrito por una infraestructura de restricción de negocios debido a que los estados intercambian solo con España. Adicionalmente para el proteccionismo, ya que la dirección apoyó la generación y publicidad de productos, artículos o empresas para mantener una distancia prudencial de la rivalidad con España.
En este vídeo puede aprender un poco más sobre la economía de esta época:
Comercio
Los valiosos metales extraídos de las provincias americanas se convirtieron en la premisa del expansionismo en España. Además, vigorizaron su intercambio remoto que les permitió construir las diversas guerras que los gobiernos completaron.
La agricultura y el ganado
Estos ejercicios se modificaron significativamente con la presentación de las nuevas estrategias, especies y dispositivos de los ganadores. Por ejemplo, los europeos trajeron trigo, uvas, cítricos y ajo. Los animales lecheros, los cerdos y los pollos fueron criaturas más consumidas. Debido a que el caballo y el burro fueron utilizados en las fábricas y la disposición de la tierra con el surco.
Minería
Este movimiento es el primordial y fundamental de la economía de esa época. Además, fue el movimiento el que decidió progresivamente cambios financieros, sociales, incluso políticos.
Tanto en el Virreinato del Perú como en el de Nueva España, las minas conectaron todos los negocios y denotaron los circuitos de negocios, guiando la creación a los increíbles centros mineros. Las minas fundamentales en el asentamiento fueron Potosí, Pasco, Castrovirreina, Oruro, Cailloma, Laicacota, Lucanas y Parinacochas.
Cultura en la sociedad Colonial
La vida académica en el virreinato peruano fue promovida por la república de españoles. Fueron los peninsulares en cualquier caso y después de eso los criollos se comprometieron a mejorar una cultura provincial que dependía de los patrones que se originaron en Europa.
Una de las actividades principales fue el uso de escuelas y universidades a lo largo de todo el virreinato. Los principales colegios se encontraban en Lima y Cuzco, siendo la Universidad de San Marcos la más establecida en América.
Las universidades se establecieron para la instrucción de los hijos de los españoles, de todos modos, además, se hicieron escuelas para los indígenas de primera clase. La Escuela Príncipe de Lima y la Escuela San Francisco de Borja surgieron en la ciudad de Cuzco. En estas escuelas, los indios estaban familiarizados con el español, se les inculcó y mostraron información fundamental de análisis, conversación, composición y canto.
Los exámenes se aislaron por niveles llamados primeras letras, investigaciones menores y reales, y la sección que comienza con una dimensión y luego a la siguiente no fue dictada por la edad sino por las aptitudes del estudiante.
En Lima y Cuzco se encontraron verdaderas escuelas para los españoles más vitales. Se rumoreaba la escuela teológica de universidades de las peticiones religiosas, a la luz del hecho de que en ellas se coordinaban las investigaciones al modo de vida de las humanidades. Los exámenes más reconocidos fueron coordinados hacia el derecho, la medicina y la filosofía religiosa.
Medicina
La información medicinal en medio del virreinato fue simple y experimental. A pesar de recibir instrucción en las universidades, la medicación se limitaba a disminuir las enfermedades que no causaban el paso, por ejemplo, de un resfriado o esguinces de huesos.
La medicación no era propiedad de los especialistas que abandonaron los colegios. Era básico para los emedicos, entre sus numerosos ejercicios, dedicarse a la rutina exacta con respecto a la medicación. Los trabajos demuestran que eran profesionales en la expulsión de los dientes y en la planificación de tratamientos y “parches” para los huesos.
Vestimenta en la sociedad Colonial
En medio del Renacimiento, se utilizaron prendas extravagantes y tejidas. Los hombres llevaban trajes cortos, gorras exquisitas y zapatos con clavos. Las damas, utilizaron faldas que se ensanchaban hacia los pies, con cinta ancha, que incorporaba la camisa. Debajo de éste se utiliza un doblete, para mejorar el busto. Fueron utilizados para hacer, seda, vellón de oveja y pieles.
Las prendas masculinas eran pantalones cortos y ajustados y pelucas visibles. Los sans culottes de la Revolución Francesa forzaron los pantalones largos y las pelucas nunca más fueron utilizadas. Los nobles y la burguesía, para sus reuniones, llevaban abrigos, y como vestimentas de carretera, el abrigo, compuesto por un abrigo largo, ajustado en el abdomen.
Adheridos al cuerpo utilizaban camisas, lienzos, más gruesos para cada día y más delgados, para vestir en eventos extensos. Toda la ropa estaba unida por un palo. La cabeza se aseguró con una mejor gorra ajustada, alas altas y onduladas, que en Argentina, Chile y Uruguay se conocían como una sala de cocina. Los leggings fueron suplantados por botas.
Las pelucas también fueron abandonadas por las damas, que empezaron a peinarse, decorándolas con algunas gemas, tiras o con carey o con cepillos metálicos para sostener los giros o círculos. Estos pinceles se hacían más grandes hasta que se colocó la peineta.
En estos cortes de pelo altos, se pusieron tapas o cubiertas. Sus vestidos eran vaporosos, con faldas anchas, que expandían su volumen con el uso de la crinolina, una falda acolchada reforzada por curvas metálicas, que se colocaban debajo de la falda, y abdomen alto. Las damas de la respetabilidad y la burguesía llevaban fajas, para reducir su cintura.
Aún por ser cada vez más lujoso el vestido, se pusieron piezas de joyería de perlas, frecuentemente con la imagen de la cruz. Debajo de la falda llevaban faldas, en algunos casos múltiples o dos, con desajustes y adornos en la base, que se reconocieron cuando la falda o falda, muy adornada.
